Тибет автономиясы немесе қытайлар оны Сизан деп атайды - Қытайдағы үшінші үлкен аймақ. Тибеттің тарихи астанасы - Лхаса қаласы. Автономия теңіз деңгейінен жоғары, әлемдегі ең үлкен және ең биік Тибет үстіртінде орналасқан. Осы жерден Үндістан мен Қытайдың ұлы өзендері – Инд, Брахмапутра, Салвин, Меконг, Янцзы, Хуанхэ өзендері бастау алады. Ерекше, ерекше және жұмбақ Тибет - саяхатшылардың рухани катарсис жағдайына жеткен жері. Ол танымал, тартымды және ұмыту мүмкін емес.
Бірегей ел
Тибеттің туристік танымалдылығы оның ежелгі тарихына, дініне негізделген - бұл мемлекет туралы негізгі ақпаратты білмей, оның табиғаты мен сәулетінің сұлулығынан толық ләззат алу мүмкін емес. Адамның және жоғары күштердің қолымен жасалған барлық нәрсе елге өзіндік сүйкімділік береді.
Біздің ІІІ ғасырда Ярлунг өзені аңғарында алғашқы тибет мемлекетінің пайда болғаны туралы азды-көпті нақты деректер айтады (билеуші әулеттің аты осыдан - Ярлунг)дәуір. 7 ғасырдан бастап Тибет тарихы нақты атаулармен, сандармен, мәліметтермен тартымды. Сол уақыттан бастап бүгінгі күнге дейін атақты монастырьлардың дизайнының бөлігі болып табылатын түпнұсқа фрагменттері сақталған. Уақыт пен соғыстар бірегей мәдениеттің бірегей ғимараттарын аямады. Бірақ қалпына келтіріліп, олар әлемнің түкпір-түкпірінен туристер мен қажыларды тартады. Тибет астанасы иелік ететін және мақтан тұтатын кешен ЮНЕСКО-ның қорғауында. Тибет мәдениеті мен сенімінің ерекшелігі сыртқы әлемге қол жетімсіздігімен және жақындығымен ғана емес, сонымен қатар аумақтық жағдайымен түсіндіріледі - Тибет Үндістан, Непал және Қытай сияқты түпнұсқа елдермен шектеседі. Тарихи деректерге сүйенсек, оған Моңғолия ұзақ уақыт бойы қатты әсер еткен.
Ұлы Тибет патшасы
Әр елдің өз өмір сүрген уақытында мықты көшбасшысы, жарқын тұлғасы болды. Мемлекет оның тұсында гүлденді, кеңейді, өлкеде үстемдік етті. Біздің заманымыздың 7 ғасырында Тибетте дана билеушісі Сонцэн Гампо (604-650) болған. Әртүрлі провинцияларды өз билігіне біріктірді. Оның екі әйелі, қытай және непал ханшайымы елге буддизмнің өзін және оларға қанжыға ретінде берілген Будда мүсіндерін әкелді. Ағайын-туысқа айналған көрші-қолаңмен араздық біразға дейін басылды. Олардың әйелдерінің ықпалымен қытайлық Вэнчэн мен непалдық Бхрикути, кейінірек жасыл және ақ Тара болып реинкарнацияланған, буддизмнің басты құдайы Тибет астанасы Лхасаға көшірілді (тибет тілінен - «құдайлар мекені» немесе «құдайлық орын») осы аймаққа айналдыбуддизмнің бекінісінде. Лхасадағы екі мүсін үшін билеуші екі храм салды - Джокханг және Рамоче. Бірнеше рет қайта жасалған, олар әлі де бар және 7 ғасырды білдіреді. Сонымен қатар, Қызыл тауды таңдаған Сонгцен Гампо 999 бөлмесі бар тоғыз қабатты сарай салды, оның ішінде билеуші оңаша медитация жасаған үңгір күні бүгінге дейін сақталған. Ғасырлар даналығымен сусындап, Рухтың салтанат құруынан ләззат алғысы келетін туристер легі осында ағылып жатыр.
Діндер соғысы
Енді осы жерде аты аңызға айналған Потала көтеріледі. Бұл ғимараттардың үшеуі ЮНЕСКО қамқорлығындағы кешеннің бір бөлігі болып табылады. Тибет астанасы Лхаса Сонгцен Гампо қайтыс болғаннан кейін тағы 250 жыл Ярлунг әулетінің тірегі болды.
Бірақ буддизм мұнда тек шағын ақсүйектер тобы арасында ғана танымал болды, ал тибеттіктердің басым көпшілігі ата-бабаларының сенімі Бон По деп санайды. Орталықтандырылған Тибет мемлекетінің ыдырауының негізгі себебі діни қайшылықтар болды. Дегенмен, буддизм, керісінше, жаңа ерекшеліктерге ие бола отырып, танымал бола бастады. Еуропада бұл ілім буддизм философиясы мен жұмбақ сиқырға деген сенімнің тоғысуын білдіретін ламаизм атауымен берік орнықты. Оны буддизмнің солтүстік тармағы Махаянаның тибет-моңғолдық түрі немесе оның кейінгі түрі деп те атайды.
Осы аумақтарда буддизмнің пайда болуы
Мемлекеттік нысан ретінде ламаизм - шіркеу елі, оны басқарадыБұл жерде Далай Лама деп аталатын діни қызметкер тұр. 13 ғасырдан бері Тибет астанасы Моңғолия, Непал, Үндістан және Қытайдың кейбір аймақтарына еніп кеткен ламаизмнің тірегі болды.
Тибеттегі буддизм ең алдымен діни монастырьлар салу арқылы танымал болды, олардың біріншісі Самье болды. Ол 770 жылы Тибеттің 38-ші патшасы Тисонг Детсеннің күшімен тұрғызылған. Осыдан кейін Тибеттің сол кездегі астанасы мемлекеттің басты қаласы ретіндегі маңызын жоғалтты. Бірақ бүгіннің өзінде бұл жер туристік бағыттың негізгі және танымал нүктелерінің бірі болып табылады.
Моңғол шапқыншылығынан кейінгі қайта туылу
ХІ ғасырда ел қайта жандана бастады, бірақ 1239 жылы оның аумағына басып кірген моңғолдар монастырьлардың көпшілігін қиратты. Уақыт өте келе мұнда қоныстанған жаулап алушылар буддизмді қабылдады. Ал 1350 жылы монах Янчуб Гялцен (сақия мектебінің бірінші оқушысы) оларды қалпына келтіре бастағанда, олар оған ықыласпен көмектесті. 14 ғасырдың соңы – 15 ғасырдың басында гелуг (шын) мектебі Тибетте кеңінен таралып, ықпалын күшейте бастады. Ол салған Ганден, Дрепунг және Сера монастырлары зиярат ету орындарына айналды. Таулы Тибеттің астанасы ежелгі Лхаса қаласы жаңа діннің орталығына айналады, оның қалыптасуы мен өркендеуіне V Далай Лама, Ұлы Нгаванг Лобсанг Гьяцо (1617-1682) көп еңбек сіңірді. «Ұлы» деген сөзге қарағанда, оның Тибет үшін қаншама еңбек сіңіргенін елестетуге болады. Найзағайдың соғуынан өртенген Қызыл таудағы сарай орнында ол әлемдік сәулет өнерінің інжу-маржаны – Потала сарайын тұрғыза бастады.ол жоспар бойынша ламалардың резиденциясы да, қабірі де болуы керек еді. Бүгінде сарай Тибеттің белгісі, оның символы болып табылады.
Аңызға айналған сарай
Потала - Оңтүстік Үндістандағы тау. Буддистік аңыздарға сәйкес, бүкіл Тибет халқы шыққан Авалокитешвара (Ченрезиг) сонда тұрады. Далай Лама - Бодхисаттваның жердегі бейнесі. Және, әрине, сарай Потала деп аталды және ол 1950 жылға дейін Қытай әскерлері Тибетті басып алып, XIV Далай Лама Үндістанға қоныс аударуға мәжбүр болғанға дейін Тибеттің діни билеушілерінің резиденциясы болды.
Жаңа зәулім үйлер 1645 жылы 5-ші Далай-ламаның тұсында, бір кездері Сонгцен Гампоның 9 қабатты сарайы тұрған жерде тұрғызыла бастады. Сол уақыттан бері сарайда тек аңызға айналған Фа-Вана үңгірі ғана сақталған, ол Тибеттің 33-ші Ұлы патшасы қасиетті мәтіндерді оқыған. Таудың басындағы бірегей ғимарат оның жалғасы, көкке жеткендей. Қазір екі түсті әдемі адам қорғауға алынды (онда бірнеше монахтар тұрады) және негізінен Тибетке туристерді тартуға қызмет ететін тарихи және сәулет ескерткіші. 1980 жылы ғана жұртшылық үшін ашылған Лхаса қазір танымал туристік орынға айналды.
Қытай туристер ағынын арттыру үшін барлығын жасап жатыр
Қытай туризмге үлкен көңіл бөледі. Елордасы Лхаса бар бірегей Тибет автономиясы туристік меккеге айналып келе жатқан қазына болып табылады. Әрине, жақында жұртшылық үшін ашылған Тибет ұзақ уақыт бойы мүлдем қоғамдық емес діни болдыорталық. Мұнда, айталық, Швейцариядағы әлемдегі ең көне курорттық орталық сияқты келушілердің шексіз ағынына арналған мұндай қуатты инфрақұрылым жоқ. Бірақ жоғалғандар тез жетеді.
Қазірдің өзінде Тибеттің тарихи астанасы Лхасада ең жақсы әлемдік стандарттарға сай туристік кешендер бар. Тибет астанасында бүгінде бар 296 қонақүйдің ішіндегі ең жақсысы бірнеше жоғары санатты бес жұлдызды қонақүйлер бар. Бұл Норбулинка сарайы мен Тибет мұражайынан 700 метр қашықтықта орналасқан Шангри-Ла. Одан кейін ерекше әдемі Сент. Регис Лхаса курорты. Шамбала сарайы мен Ташитакге қонақүйінен кем түспейді.
Тибетке саяхат көптеген адамдар үшін қолжетімді
Бірақ бұл елорданың орталығында, Лхасаның басты көрікті жерлерінен жаяу қашықтықта орналасқан «ең жақсылардың ең жақсысы» қонақ үй кешендері. Тибеттегі бүкіл туризм жүйесі ұсақ-түйекке дейін ойластырылған. Мұнда өте қолжетімді бағалары бар, сонымен қатар азық-түлік талондары, тегін жою, әуе билеттеріне жеңілдіктер және т.б. сияқты жеңілдіктер жүйесі бар қонақүйлер бар. Қонақ үйлердің басым көпшілігінде өте жоғары рейтингтер мен жақсы пікірлер бар. Қазір Лхаса «қонақ үйлер қаласы» деп аталады. Бірақ бұл ерекше көрікті қала. Оларға Потала сарайы мен Джоханг храмы, Берхор көшесі және Дрепунг, Сера, Ганден, Труго және Цанггу монахханалары жатады. Негізгі көрнекті орындардың тізімі Пабонгка үйі мен ерте Тибет патшаларының бейіттерінсіз толық болмас еді.
