Ежелгі заманнан бері, шамамен 10 ғасырдан бастап, иудаизмді ұстанатын шағын этникалық топ қараиттер Қырым аумағында өмір сүрді. Қазіргі уақытта бұл жерде Жосафат аңғары орналасқан, оның жанында қараиттердің үлкен қорымдары орналасқан. Бұл киелі жердің аты басқаша болды – Балта Тиемез, ол қараит тілінен аударғанда «балта тимейді» дегенді білдіреді. Аңыз бойынша, зират орны бір кездері қалың орман болған. Мұнда өсетін ағаштар киелі саналған. Бұл атау (Жосафат аңғары) тек 18 ғасырда пайда болды.
Болғандар тарихы
18 ғасырдың екінші жартысында бұл жерлерді түріктер басып алғаны белгілі. Шетелдіктердің тұтқыны мен құлдығынан құтылу үшін шаруалар жергілікті монастырға барып, сол жерден пана іздеді. Аңыз бойынша, монахтар Құдайдың анасы туралы аян алған кезде, ол оларға осы жерден кетіп, шығысқа көшуді бұйырды. Адамдар дәл осылай жасады. Үш күн бойы олар таң атқанға қарай жүріп, бір құдық көргенше түнде тоқтады. Дәл сол түндемонахтар қайтадан аян алды және оларға көрінген Құдайдың анасы аймаққа батасын берді. Қашқындар басқа жаққа бармауды ұйғарып, қасиетті бұлақтың маңына қоныстанды. Қасиетті құдыққа жақын маңай Голинчинцы деп аталды. Бұл атау жаңашылдардан қашқан монахтар мен діндарлардың тым кедейлігімен байланысты болды. Бірте-бірте адамдар үй сала бастады, уақыт өте келе құтты құдықтың айналасында төрт ауыл пайда болды. Құдық маңында жергілікті тұрғындар жиналып, намаз оқи бастады. Олар бұл жерді Жосафат аңғары деп атады. Төңіректі ежелден мекендеген қараиттердің өздері аңғарды Имек Ехошафат деп атаған, бұл сөзбе-сөз аударғанда «Құдай соттайтын алқап» дегенді білдіреді. Қараиттер бұл жердің Ескі өсиетте айтылғанына сенімді болды. Бұл атау аңыз бойынша ақырғы сот болатын Иерусалимде де солай. Осы екі үлкен жерлеу арасында ұқсастық жиі кездеседі.
Мәсіхті мадақтаңдар, кресттерді қойыңдар
Содан бері көп жылдар бойы адамдар осында өмір сүрді, бір күні ауыл тұрғындарының біріне басқа аян түскенше. Жаздың аптап ыстығы күнінде мал бағып, бұлақ суын ішу үшін құдыққа барып, киелі бұлаққа сүңгиді. Еңкейіп, қолында сәбиі бар Құдай Анасының бейнесін көрді. Кейін қойшы мүлде қорықпағанын есіне алды. Керісінше, сол сәттерде оған таңғажайып тыныштық орнады. Бағушының бұдан әрі не істеу керек деген сұрағына Құдайдың анасы: «Мәсіхті мадақтаңыз, кресттерді қойыңыз», - деді. Қойшы көргенін айту үшін дереу адамдарға жүгірді. Содан кейін қасиетті құдықтың жанында алғашқы емен крест пайда болды. Бұл ғажайып көрініс туралы хабар барлық ауылдарға тез тарады, енді жүздеген қарапайым адамдар әр жерден алқапқа барып, кресттерді алып жүрді. Көп ұзамай Жосафаттың аңғары кресттерге толы болды.
Қауіпті қырғын
Дінге қарсы кеңестік заманда мұндай оқиғалар із-түзсіз өтпейтін. Сөйтіп, 1923 жылдың қараша айында облыстық атқару комитетіне алқапта көптеген кресттер пайда болып қана қоймай, қазір бұл жердің өзі киелі саналып, ауыр дерттен айықтырамыз деп әр жерден адамдар келетіні туралы хабарлама келіп түсті. Осы есеп негізінде құрылған комиссия жер бетінен кресттерді толығымен жойып, оқиғаға қатысушылардың барлығын жазалау туралы шешім қабылдады. Атқа мінген полиция зияратшыларды таратып, отын үшін кресттерді қазып, аралады. Қанды қырғын салдарынан дінінен қайтқысы келмеген 50 қажы қатты соққыға жығылып, қамауға алынды. Ұсталғандардың бірі шейіт болды - камерада оны егеуқұйрықтар тірідей кемірді. Жауап алынғаннан кейін қамауға алынғандардың барлығын көшеге қуып жіберді, олар қанды және жалаңаяқ туған жерлеріне жаяу кетті.
Сот ісі
Шәһидтер Жосафат аңғарына келгенде қандай тосын сый болды! Қанды қырғыннан кейін бос жерде жаңа кресттер тұрды. Олардың 15 мыңнан астамы болды. Бұл кресттер ең алыс бұрыштардан жеткізілгені белгілі болды. Жергілікті тұрғындар мен қажылардың қатыгездікпен жазалануы туралы әлі білмеген жерден. Әп-сәтте киелі алқапта кресттерді қазып, оларды аралаған атты полицейлер қайтадан пайда болды. Оларды сынап көргендерараласу, қатты соққы. Бұл факті бойынша жаңа тергеу басталып, қылмыстық іс қозғалды. Докта 9 діни қызметкер мен 20-ға жуық заңсыз адамдар болды. Бұл атышулы іске қатысты тергеу өте ұзақ уақытқа созылды. Ал, тергеушілер сотталушыларға тағылған баптар бойынша кінә айғақтарын таппаса да, олар әлі де әртүрлі мерзімдерге мәжбүрлі еңбекке тартылды. Жосафаттың Крест аңғары айуандықпен жойылды.
Джошафат аңғарындағы оқиғалар туралы әлемге кім айтты
Сол кезде Жосафат аңғарында болған барлық оқиғалар туралы ақпарат біздің уақытымызға жетпеуі мүмкін. Иван Артемович Залецкий - қажылар мен ауыл тұрғындарының жантүршігерлік қырғынын егжей-тегжейлі білетін адам. Иван Артемович әлі кішкентай кезінде анасы Жосафат алқабындағы айықпас дертке шалдыққан діни қызметкердің жесірін паналаған. Өліп бара жатқан әйел иман жолында көрген азаптары туралы түрлі-түсті айтып берді. Бұл әңгіме баланың бала санасына өшпес әсер қалдырды. Ересек кезінде Залецкий бүкіл әлемге сол қорқынышты оқиғалар туралы айтуға тырысты: ол кітаптар жазды, газеттерде мақалалар жазды, радио мен теледидарда сөйледі. Иван Залецкийдің арқасында сіз көріп тұрған суреті Йосафат аңғары (Винница облысы) бүкіл әлемге танымал.
Қасиетті ғибадатхананы жаңғырту
Дінге қарсы кеңес үкіметі бұл киелі орынды жер бетінен мәңгілікке өшіру үшін өз уақытында бәрін жасады. Дегенмен, адамдардың жады, мызғымас христиан сенімі мен құрметінедіни мәдениет ескерткіштері игі істерін атқарды. Бүгінде Украинадағы бұл жер қайта жанданып, жыл сайын қажыларды жинайды. Йосафат алқабына барар жолда Әулие Дмитрий шіркеуі тұр, ал оның жанында орамалмен безендірілген крест бар. Бұл крест - мұндай кресттер көп болатын қасиетті жерге нұсқау түрі. Йосафат алқабының қай жерде орналасқанын қазір Украинаның және көршілес елдердің әрбір сенетін тұрғындары біледі. Мұнда орнатылған мыңдаған кресттер шынайы сенімнің жойылмайтынын еске салады.
Қажылықтың қайта жандануы
Иван Артемович Залецкийдің еңбегінің арқасында Йосафат аңғары бүгінде тірі. Адамдар бұл жердің тарихын біліп, қастерлеп қана қоймай, киелі құдыққа рахаттана зиярат етіп, көптеген діни шерулерге қатысып, жандардың аман болуын тілейді.
Біздің замандағы Жосафат аңғары
Адамдар әлі күнге дейін Джошафат алқабына дұға ету үшін, Құдайдан өздеріне және жақындарына денсаулық тілеу үшін барады. Соңғы кезге дейін Украинада бұл киелі жердің бар екенін бәрі біле бермеді, 2006 жылдың 15 тамызына дейін аңғарға епархиялық шеру ұйымдастырылды. Оған Украинаның түкпір-түкпірінен және көршілес елдерден 15 мыңнан астам адам қатысты. Қажылар алқапта қалдырған кресттерін алып жүрді. Шерудің барлық қатысушылары Владика Симеонның өз отарына үндеуін тыңдады, құдайлық литургияға қатысты және кетер алдында құдықтан қасиетті су алып, суға түсуге мүмкіндік алды.жаңадан салынған монша. Сонымен қатар, ұйымдастырушылар жәрмеңке ұйымдастырды, онда олар шіркеу кітаптарын, иконаларды, шамдарды және кресттерді сатты. Сол жылы «Ехошафат алқабындағы ең қасиетті Теотокостың пайда болуының кереметі» белгішесі боялған. Сол күннен бастап Джошафат алқабына шеру дұғаларымен Құдайға жүгінгісі келетін мыңдаған адамдарды жинайтын жыл сайынғы жақсы дәстүрге айналды. Жер бетінде Құдайдың анасы ғажайып көріністерде пайда болған бірнеше жер ғана бар. Солардың бірі Қырымдағы Йосафат аңғары.
Ғажайып емдер
Тарихы уақыт тұманында басталатын Жосафат аңғары киелі суы бар құдықтың жанында болатын ғажайып оқиғалармен әйгілі. Винница аймағына қажылыққа барған адамдар ғажайып емдеу туралы айтады. Міне бірнешеу ғана.
- Хмельницкий облысында дәрігерлер емделетінін болжамаған бала дүниеге келді. Нәресте кезінде жасалған отадан кейін бала, дәрігерлердің айтуынша, ешқашан жүре алмайтын еді. Анам үмітін үзбей, Құдайдан көмек сұрауға шешім қабылдады. Ол үш жыл бойы баланы Жосафат аңғарындағы қасиетті бұлаққа апарып, баланың аяғын қасиетті суға малып, тоқтаусыз дұға етті. Құдай анасының ұлының сауығып кетуін сұраған өтінішін естіп, баласы кетіп қалды.
- Одесса тұрғыны Йосафат аңғарына балдақпен келді. Үш күн бойы ол алқапта түнеп, аяғын қасиетті суға малып, дұға етті. Үшінші күні ол балдақтың көмегінсіз орнынан тұрды.
- Айналадағы ауылдардың адамдары Джошафат аңғарындағы суға тамақ пісіреді. Осыдан кейін көпгастриттен емделеді.
Осы ғажайып емдердің арқасында мыңдаған зияратшыларды тартатын Винница облысы. Осы жерде орналасқан Жосафат аңғары шынымен де шипалы қасиетті бұлағы бар керемет жер.
Джошафат аңғарына қалай жетуге болады
Джосафат аңғары Бахчисарай қаласынан небәрі екі шақырым жерде орналасқан. Ол қажылар үшін негізгі тірек болып қызмет етеді. Бахчисарайдың жанында Чуфут-Кале «үңгір қаласы» бар. Егер сіз одан ежелгі жерлеу шерулерінің жолымен қозғалсаңыз, сіз өзіңізді Жошафат алқабының аркалы қоймасында табасыз. Бір кездері зиратқа кіре берістің дәл артында қарауылдың қақпасы болатын. Адамдар бұл жерлерді тастап, қалалар мен жайлы ауылдарға қоныс аудара бастағандықтан, көне зираттағы бейіттерге қарайтын ешкім болмады. Қазір мұнда тек қажылар мен туристер пайда болады. Мола жолы өлілер қаласы арқылы батыстан шығысқа қарай өтеді. Оның екі жағында құлпытастары бар көне бейіттер бар. Барлық тақтайшаларда иврит тілінде жазылған жазулар бар. Қазір бүкіл зираттың ішін шөп басып, құлпытастары лиана өрілген. Осыған қарамастан, Жосафаттың крест алқабы қажыларға тыныштық пен тыныштық сыйлайды және жыл сайын мұнда жүздеген сенушілер жиналады.
Қарайте зираты
Джошафат алқабындағы ежелгі караит зираты әлі толық зерттелген жоқ. Бір кездері бұл жерде қалың орман көтеріліп, ондағы ағаштар қол сұғылмайтын болып саналды. Қараиттер оларды кесуден мұқият қорғады. Ежелгі алпауыттарға осындай таңданысқарапайым түсіндірді. Биік ағаштар ежелден бері көрсеткіштердің бір түрі болып саналды. Қайтыс болған туыстары жиі ағаштардың астына жерленген. Марқұмның жаны өлгеннен кейін 40 күн ағаштың бұтақтарында болады деп есептелді. Басқаша айтқанда, ағашты жою ата-бабасынан, тамырынан айырылу деген сөз. Сонымен қатар, қараиттер өмір сүрген Қасиетті Жазбаларға сәйкес, емен - Құдайдың қатысуының дәлелі. Қарайиттер зиратында көп ғасырлар бұрын қалың орман тұрғанының ізі әлі күнге дейін жоқ.
Тарихизерттеу
Қарайлардың бейіттеріндегі құлпытас түріндегі ерекше шежіресі күні бүгінге дейін сақталып келгені көрнекті тарихшылар арасында көптеген пікірталас тудыруда. Құлпытастардың нақты санын да анықтау мүмкін емес – бұл сан 5-тен 10 мыңға дейін ауытқиды. Бұған байланысты, қараит бейіттеріндегі ескерткіштерден басқа, саяхатшыларға арналған тақтайшалар тағы да көптеп қойылған. жолда қайтыс болды. Көптеген құлпытастар бұрыннан жер астында жасырылған, сондықтан жерленген қарайттардың саны туралы мәселе ашық күйінде қалып отыр. Кезінде қараит жазушысы және археолог Фиркович Авраам Самуилович құлпытас жазуларының едәуір бөлігін жинап, жариялаған. Бұл жарияланымдар тарихшылар мен археологтар арасында көптеген дауларға ұласты, олардың негізгі мәні алғашқы жерлеулердің мерзімін анықтау болды. Археолог Бабаликашвилидің соңғы зерттеулеріне сәйкес, ең көне құлпытастар 956 жылға жатады. Онда тек Жосафат аңғары деп жазылған(Шаргород ауданы), дәлірек айтсақ, қараиттер зираты бұдан да егжей-тегжейлі зерттеуді қажет етеді.
