Бұл мақалада біз шіркеулердің православиелік архитектурасы қайдан шыққаны, ол нені бейнелейді және қандай принциптерге негізделгені туралы, сондай-ақ шіркеулердің әртүрлі түрлеріне берілген маңыздылық туралы айтатын боламыз.
Ресейдегі христиан діні ана діні емес екені ешкімге құпия емес. Православие бізге алыс Византиядан келді. Иә, және шіркеулерді салу принциптері Византия храмдарына негізделген. Бірақ бастапқыда ресейлік сәулетшілер шіркеулердің сәулетін көшіруге тырысқанымен, уақыт өте келе шіркеулердің құрылысы ерекше стильге және өзіндік қасиетті мағынаға ие болды.
Айқыш-күмбезді шіркеу салу технологиясы Византиядан Ресейге келді деуге болады. Оның өзіндік ерекше белгілері бар, өйткені оның төрт негізгі нүктені және төрт евангелистті бейнелейтін төрт тіректе орналасқан күмбезі бар. Төрт негізгіден кейін он екі немесе одан да көп тіректер бар, олардың қиылысулары крест белгілерін құрайды және ғибадатхананы аймақтарға бөледі, олардың әрқайсысының өз атауы мен мақсаты бар.
Тарихшылар мен дін ғалымдарының зерттеулері бойынша айқыш-күмбезді ғибадатхана Рим катакомбаларынан шыққан.
Катакомбаларда күмбездің орнында әрқашан табиғи жарық көзі болған, ол Құдайдың немесе Иса Мәсіхтің нұрын бейнелеген. Әрине, жердегі айқыш-күмбезді ғибадатхана катакомбаларға қарағанда керемет көрінеді. Дегенмен, кейбір архитектуралық ұқсастықтар сақталған.
Ресейдегі құрылыс технологиясының дамуы бастапқыда Византиядан ерекшеленеді. Өйткені, негізгі құрылыс материалы ағаш болды, одан шатырлар түріндегі күмбездері бар шіркеулер жиі салынды, өйткені ағаштан дәстүрлі пішіндегі күмбезді жасау қиын. Уақыт өте келе шатыр түріндегі күмбезді тас шіркеулер пайда бола бастады. Рас, XVII ғасырда мұндай храмдар салуға тыйым салынды.
Алайда Ресейде, кейінірек Ресейде ағаштан жасалған құрылысқа қарамастан, византиялық крест-күмбезді шіркеуге толық сәйкес келетін біреуден көп шіркеу салынды. Негізінен бұл ақ тастан жасалған бір күмбезді және бес күмбезді шіркеулер.
Бүгінде православие шіркеулерінің архитектурасы, егер сіз түпнұсқа Византиядан қарасаңыз, әлдеқайда алға озды. Бірақ әлі де храмдар салудың көптеген ерекшеліктері мен принциптері бар.
Айырмашылық принциптердің бірі күмбездердің көптігі болды. Ал егер бастапқыда бір және бес күмбезді шіркеулер салынса, қазір олардың саны әлдеқайда көп. Бір күмбезді шіркеулер Құдайдың бірлігіне арналған жәнеоның туындылары.
Құдайдың, адамдар мен періштелердің қосарлы жаратылысы, сондай-ақ Иса Мәсіхтің (құдай мен адам) қосарлы табиғаты туралы қос күмбезді әңгіме.
Үш күмбезді үштік символы ретінде пайдаланылады.
Төрт күмбезді храмдар төрт евангелист пен негізгі бағытты бейнелейді.
Бес күмбез Иса Мәсіхтің ұлылығы туралы айтады.
Жеті күмбез – жеті қасиетті және жеті қасиеттің дәлелі.
Тоғыз күмбезді ғибадатхана періштелердің тоғыз дәрежесін куәландырады.
Он үш күмбезді ғибадатхана – Иса Мәсіх пен он екі елшінің символы.
Ғибадатхананың жиырма бес күмбезі теолог Жоханның пайғамбарлығы туралы айтады.
Ал отыз үш күмбез Исаның өмірінің толық жылдарын куәландырады.
Күмбездердің басқа саны қарастырылмаған. Бірақ ғибадатхананың әрбір элементі қандай да бір қасиетті мағынаға ие екенін атап өткен жөн. Византия дәуірінен бастап сәулет өнері біршама алға қадам басты. Дегенмен, барлық православие шіркеулері әлі күнге дейін күмбезді крест қағидасы бойынша салынған.
